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¿Cómo reconocer la diversidad de la afrocolombianidad? 4d1y5j

Wed, 21 May 2025 17:26:57 +0000

¿Cómo reconocer la diversidad de la afrocolombianidad?

Bailarines de la Corporación Cultural Afrocolombiana SANKOFA

djauregui Mié, 21/05/2025 - 12:26

La diversidad del país va más allá de la afrocolombianidad, los pueblos indígenas y los diferentes cultos religiosos que se practican en el país.

La afrocolombianidad, por ejemplo, que suele pensarse como una sola, tiene su propia diversidad y, sin lugar a dudas, da cuenta de lo amplio que es el crisol de la diversidad del país: incluso sus divisiones tienen otras subdivisiones que hacen aún más variada la población.

No estamos hablando de poca cosa, la población afrodescendiente en Colombia es la tercera más extensa después de Estados Unidos y Brasil, de acuerdo con el estudio Multiculturalismo en Colombia: Política, inclusión, y exclusión de poblaciones negras, realizado por Carlos Efrén Agudelo, quien ha realizado un análisis juicioso de la población afrocolombiana del Pacífico, ha dejado en claro que dentro de la población afro del país hay más subdivisiones que no se limitan a la que habita en territorio continental, los palenqueros y los pertenecientes a los raizales.

“Existen distinciones subregionales que parten de aspectos físicos pero también de diferenciaciones políticas, culturales, istrativas y de sub-particularidades en los procesos de poblamiento y movilidad de sus habitantes. Una primera división se presenta entre el llamado Pacífico norte (básicamente el correspondiente al actual departamento de Chocó) y el Pacífico sur (el litoral Pacífico de los departamentos de Valle, Cauca y Nariño)”, afirmó Agudelo.

Imagen tomada de la película "Los Hongos".

El investigador agregó sobre los aspectos que diferencias a los afrodescendientes en el Pacífico colombiano: “Los factores que determinaron las divisiones istrativas y políticas a lo largo de la Colonia y de los inicios de la República, hasta llegar a la actual situación tiene que ver con factores como la forma que revistió la conquista del territorio, las diferencias de las formas de resistencia y posterior encuadramiento de las diezmadas poblaciones indígenas, la cantidad de recursos mineros encontrados, la ubicación de los puertos, las características de los ríos (sus posibilidades de navegación, su potencial minero), las condiciones para desarrollar otras actividades productivas, la disputa desde los centros de poder del interior andino por controlar dichas riquezas, la mayor o menor cercanía o accesibilidad de dichos centros con la región y las formas de poblamiento tanto de las concentraciones urbanas como el que se dio en las áreas rurales”.

Pero esta diferenciación se hace importante no solo por su diversidad, sino porque su presencia en el país puede ser mucho más amplia de lo que han dicho los Gobiernos colombianos desde que nos autodenominamos una república independiente: de acuerdo con el último censo poblacional realizado por el Dane, en 2005, los afrocolombianos sumaban cerca del 11% de la población y la mayor concentración poblacional se encuentra en los departamentos del Valle del Cauca, Antioquia, Chocó y Bolívar.

Sin embargo, según el Movimiento Cimarrón Colombiano, la cifra arrojada por el organismo de medición del Gobierno dista de la realidad y el líder del movimiento, Juan De Dios Mosquera, ha repetido que la población afro es mucho más extensa y puede llegar casi hasta el 40% del total de la población colombiana, muy por encima del 11% que sustentó el Gobierno hace casi 14 años.

Independientemente de cuál de las dos posiciones esté dando la cifra más acertada, en lo que Mosquera y Agudelo están de acuerdo es que la distinción tradicional para referirse a esta importante población colombiana es bastante reducido, y su diversidad va más allá de los afrodescendientes (incluyendo los mulatos), los afrocolombianos de los raizales y los palenqueros.

¿Cómo se identifica la diversidad de la afrocolombianidad?

Agudelo explicó que el debate político, filosófico y académico sobre el multiculturalismo se ha desarrollado con especial intensidad en Norteamérica y de manera más reciente y con otros énfasis en Europa, pero en América Latina el acento de esta discusión ha girado alrededor de los pueblos indígenas. Según el académico, haciendo una generalización se podría decir que el eje común de estos debates gira alrededor del manejo de las diferencias culturales en el espacio público.

Por eso, esfuerzos como el de Colombia Aprende con el Atlas de las culturas Afrocolombianas dan cuenta de que en la actualidad no solo hay muy diversos tipos de afrocolombianidad, sino que esa diversidad se debe a que sus ancestros africanos también provenían de diferentes lugares con diferencias de costumbres, formas de vivir en comunidad y diferencias físicas.

“La gente africana que llegó a lo que hoy es Colombia provenía de vastos territorios del continente africano. Los mandingas, yolofos y fulupos procedían de una región llamada el Sahel, donde el agua es escasa. Los branes, balantas y biáfaras, ararás y carabalíes eran oriundos del bosque tropical. Los monicongos, anzicos y angolas habitaban la selva ecuatorial congolesa”, describe el capítulo “Gente y Entornos” del atlas.

Según investigaciones como la realizada por Colombia Aprende, una forma de hacer una diferenciación de la diversidad más sencilla es entre quienes habitan el litoral Caribe, el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina; el litoral Pacífico y quienes habitan en Cali, Medellín y Bogotá. Para las investigaciones sobre el tema, ya no solo influye el lugar de proveniencia sino cómo se desarrolló la afrocolombianidad en las distintas regiones.

Litoral Caribe

Según el informe Atlas de la Afrocolombianidad, en el litoral Caribe los afrocolombianos ha hecho grandes aportes a la historia cultural de la región, pues en el periodo colonial fue esta población la que encarnó la fuerza laboral de la sociedad, desempeñándose principalmente como albañiles, empleados del servicio doméstico, bogas en el río Magdalena, fundidores de metales, artesanos y constructores de defensas y fortificaciones, pescadores de perlas, trabajadores mineros y labriegos en las haciendas agrícolas, ganaderas y de trapiche, lo que les permitió un o con el interior del país.

Así mismo, fundaron poblados a partir del establecimiento de palenques. En la provincia de Santa Marta fueron reductos de resistencia La Ramada, Santacruz de Masinga y algunos poblados ubicados en cercanías de la sierra Nevada y en el Valle de Upar. En Cartagena se conocieron los palenques de Betancour y Matutere, al norte; y los de San Miguel y Arenal, al centro, en la sierra de María. Luego de la abolición hubo grandes desplazamientos de personas que buscaban de mejores condiciones de vida.

En este periodo de la historia nacional los afrodescendientes también contribuyeron a la formación de las sociedades, es el caso de los braceros, quienes fueron la principal fuerza laboral en el negocio de las plantaciones de banano.

San Andrés, Providencia y Santa Catalina

La población afrodescendiente de las islas arribó en 1633 cuando un pequeño número de esclavizados fue conducido desde la Isla Tortuga por los puritanos ingleses que se habían asentado con el propósito de crear una nueva sociedad de base religiosa calvinista dedicada a la producción agrícola; especialmente al cultivo del tabaco, caña de azúcar, índigo y algodón. Desde entonces su número creció en forma constante, traídos principalmente por piratas y contrabandistas.

Al inicio del siglo XX la población se había asentado de manera lineal a lo largo de las vías públicas hasta cerca de las zonas de cultivo de coco y de actividades afines. Se dieron tres áreas definidas: North End, donde existían algunos almacenes de víveres y artículos importados, Gouph (San Luis), era la zona de embarque del Coco, centro comercial y istrativo y The Hill (o La Loma) era el núcleo cultural, religioso, económico y de mayor influencia bautista. Providencia en cambio, una vez abolida la esclavitud, los sectores de Bottom House (Casa Baja) y South West Bay (Bahía Suroeste) fueron asignados a los afrodescendientes, mientras los demás sectores quedaron en manos de los blancos y mulatos.

Es decir, no solamente han desarrollado costumbres religiosas diferentes, así como desarrollaron organizaciones sociales internas diferentes a las de los afrodescendientes en la plataforma continental, sino que su estilo de vida está profundamente enmarcado en la vida propia de las islas, que se puede diferenciar de las demás afrocolombianidades por la influencia de otras culturas como la libanesa, judía, palestina e hindú, mientras que en la plataforma continental no se permeó de estas culturas.

Litoral Pacífico

Los primeros pobladores de esta región llegaron esclavizados y fueron obligados a trabajar en la extracción del oro de las minas de aluvión ubicadas a lo largo de los principales ríos y sus afluentes. Desde el siglo XVI, a medida que avanzaban los procesos de conquista, pacificación y etnocidio de la población indígena, el aumento de la gente africana fue vertiginoso. Esta situación implicó una africanización mucho más marcada del Pacífico colombiano frente al resto de las regiones y la comunidad descendiente de africanos se constituyó en mayoría, alcanzando a representar el 90% del total de la población.

Al representar la mayoría de la población y mantener actividades económicas como la minería y poder sostener una economía fluvial más o menos independiente del interior del país, los afrocolombianos de esta región son los que tienen una relación menos distorsionada de sus ancestros africanos, así como han pasado por un proceso de mestizaje menos marcado que en las otras regiones.

En esta región la población afrodescendiente desarrolló un sistema de poblamiento o colonización de las zonas bajas de las cuencas de los ríos. El complejo sistema fluvial generó una red de comunicaciones entre comunidades de cuencas vecinas que influyó en las dinámicas culturales donde existen zonas de uso familiar o comunitario y donde ciertos parientes permanecen por temporadas. Así, explica Colombia Aprende, se mantienen las relaciones diádicas y de parentesco que son parte fundamental de su cultura. El sistema de asentamiento es de aldeas dispersas; su manutención depende de la explotación de recursos como la madera, la recolección, la cacería, la pesca, las actividades mineras y el sistema de rotación y movilidad de cultivos para auto sostenimiento.

"Al sabor afro" 1s252i la gastronomía del pueblo negro

Wed, 21 May 2025 16:16:15 +0000

"Al sabor afro", la gastronomía del pueblo negro jacontreras Mié, 21/05/2025 - 11:16

Al sabor afro es un cortometraje documental que rinde homenaje a las mujeres afrocolombianas que mantienen viva la gastronomía de su pueblo generación tras generación.

Te invitamos a conocer las tradiciones culturales a través de la comida del Caribe colombiano, los saberes ancestrales y la música como símbolo de resistencia y libertad de la cultura afro.

¿Qué es el sabor? Sabor de la música, sabor de los ingredientes, sabor de la alegría transmitida a través de la historia de vida de cuatro mujeres que a través de la cocina han encontrado el espacio de liberación y preservación de la cultura afrocolombiana.

Al sabor afro es un proyecto audiovisual posible gracias al Consejo comunitario afro de la cuenca del río Broqueles que contó con la dirección de Amalia Acosta Pacheco y la producción de Natalia Rodríguez Garavito, con guion e investigación de Solanlli Lozano Ruiz.

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Al sabor afro

Aportes de las mujeres a la música afro 5y4l41

Tue, 20 May 2025 16:37:24 +0000

Aportes de las mujeres a la música afro sacosta Mar, 20/05/2025 - 11:37

Señal Colombia trae a su pantalla 'Polifonía', un documental que relata el aporte de las mujeres a la música afro en sus territorios.

Son múltiples sonidos que expresan derechos y saberes, prácticas y resistencias desde la antigua esclavitud africana, hasta la actual economía extractivista que perjudica a sus habitantes.

Por eso quisimos profundizar más allá del documental, y explorar con la ayuda de dos expertas sobre la importancia de la mujer en la música afro.

Somos las Renacientes y les queremos cantar, el papel de nuestras mujeres en nuestra comunidad, desde África hasta el Cauca, esclavizadas vinieron, todas aquellas ancestras que las cadenas rompieron.
Las Renacientes

Con el fragmento de esta canción inicia el documental Polifonía, dirigido por Lina Gaitán, quien tomó como eje el colectivo femenino Las Renacientesun grupo de mujeres que desde la comunicación propia y comunitaria, trabajan para mantener la memoria de sus comunidades ancestrales.

Aportes a la música afro

De acuerdo con Gaitán, el principal aporte de las mujeres que pudo percibir durante la realización de este contenido junto a la Asociación Municipal de Mujeres de Buenos Aires (Cauca), fue "la dimensión humana, pues la música es un hilo para trenzar la comunidad, es el saludo con los vecinos, el contrapunteo de una copla para hacer más amena una jornada de trabajo, pues durante generaciones han sido las mujeres las que crean y recrean versos que se hacen tan famosos y que muchas veces se vacían de contenido al llevarles al público blanco mestizo".

Incluso añadió que "las mujeres traen la música desde la profundidad de la vida cotidiana, más allá de un festival o una tarima, ellas no pueden ser vistas como un objeto de consumo por su aporte patrimonial".

Aportes sociales

La unión y el vínculo que genera la música femenina afro tiene un gran impacto social, de acuerdo con Heny Cuesta, catedrática de estudios afrodiásporicos de la Secretaría de Educación de Bogotá, "varios de los aportes están ligados a temas religiosos y de género, donde la mujer destaca su cuerpo, la voz, los llantos, gritos y risas que caracterizan la historia de la mujer negra".

Claro que estas emociones no se pueden reducir a un mero argumento fonético o estético, pues cada una de estas expresiones, de acuerdo con Cuesta, "son una figura política, en cuanto su voz se vuelve una denuncia de lo que pasa en su territorio, lo cual genera un gran aporte de las mujeres a la música afro".

Entre los referentes contemporáneos que han contribuido a estos aportes, según la experta están: Totó la Momposina, Nidia Góngora, Goyo de Chocquibtown, Zully Murillo. Entre otras.

Y es que son muchas las razones por las que las mujeres afro protestan, entre las más problemáticas están, según la Asociación de Mujeres Afrocolombianas: violencia sexual, física y psicológica. También violencia étnica y desplazamiento.

Otra problemática evidenciada por la Corporación Humanas Colombia es la errónea interpretación de la palabra étnico, "el calificativo de “étnicos” se aplica única y exclusivamente a los pueblos indígenas, por lo cual la Ley 691 excluye a los afrocolombianos. Esto, a pesar de que la población afrocolombiana es titular de los mismos derechos culturales que los pueblos indígenas".

Aportes musicales

Gracias a los aportes de la mujer a la música afro, se han respetado sucesos trascendentales en las comunidades donde la música tiene un uso social específico.

Por ejemplo, a las niñas del municipio de Andagoya, en Chocó, a través de las marimbas y cánticos se les da la bienvenida a ser mujeres por la llegada de su primer periodo menstrual.
Heny Cuesta, catedrática de estudios afrodiásporicos y etnoeducación

Hay otros aportes más relacionados a los sonidos y la composición. Consultamos a Carolina Mosquera, directora del Afrofestival en Colombia y nos comentó que "la mujer es la que más contribuye en la mayoría de los cantos de la música afro, especialmente porque construye sus propias letras e interpretaciones, que en su mayoría son súplicas, lamentos, alabanzas y agradecimientos a la vida".

Es por ello que a través de las letras, Mosquera sostiene que muchas de ellas se ven influenciadas por el entorno, donde se permite contar esa historia no contada de forma oficial. "Desde las letras se impide el olvido de sus tradiciones, allí las mujeres utilizan los cantos para reconocer la construcción de nación que se ha hecho durante siglos y ha permitido hasta el presente el tejido de la mujer afro en la comunidad".

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La filosofía de vida de Pepe Mujica 3i6dn

Tue, 13 May 2025 17:08:08 +0000

La filosofía de vida de Pepe Mujica

José "Pepe" Mujica en el documental "Frágil equilibrio"

PaolaArcila Mar, 13/05/2025 - 12:08

El documental 'Frágil equilibrio' es un auna lúcida reflexión sobre nuestra manera de vivir y habitar el mundo que gira alrededor de la voz del reconocido humanista y expresidente uruguayo José "Pepe" Mujica, quien falleció este 13 de mayo de 2025 después de sufrir un cáncer de esófago. Te contamos por qué su filosofía de vida es tan atrayente.

En esta producción se entrelazan tres historias en diferentes continentes. La primera de ellas se enfoca en dos ejecutivos japoneses en Tokyo cuyas vidas se centran en el consumismo y en un trabajo que los absorbe.

La segunda historia se enfoca en una comunidad subsahariana en el Monte Gurugú, cerca de la valla de Melilla -la frontera entre África y Europa-, sujetos que se juegan la vida intentando cruzar a Europa.

Por último, está la historia de diversas familias en España quebradas por la crisis, la especulación inmobiliaria, la corrupción política y la pérdida de sus hogares.

Con la voz de Mujica estas narraciones se mezclan para hablar de temas universales que amenazan la humanidad como especie, en las que se habla del valor de la vida, la felicidad y la tranquilidad del ser humano.

Mujica fue presidente de Uruguay entre 2010 y 2015. Su vida estuvo marcada con un pasado que incluye haber sido guerrillero del Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros, estar detenido en varias ocasiones para sumar un total de 14 años y tener situaciones de tortura y aislamiento en el régimen militar.

Diez años después de recuperar su libertad, con una amnistía en su país, Mujica logró ser electo como diputado, después senador, posteriormente Ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca y, finalmente, el máximo mandatario de su país.

Denominado por la BBC como el presidente "más pobre del mundo", la crónica presentó a un humanista comprometido, defensor y militante de la austeridad, una historia de su historia. Para muchos Mujica fue un ejemplo, un presidente para irar y un ser humano que ha brindado grandes lecciones de austeridad y humildad.

El documental 'Frágil equilibrio' presenta un trozo de su visión. Aquí citamos algunos ejemplos.

Sobre la vida

Mujica tuvo claro que la vida hay que cuidarla y que es un milagro en sí misma. En su completo discurso, el expresidente aseguró que ése es el primer valor del ser, el bien mayor.

Sobre el equilibrio y la felicidad

Lograr ser feliz con poco es una de las máximas de Mujica, quien citó esta frase no como una apología a la pobreza sino como un llamado a la sobriedad.

Supo que no tenía ataduras materiales y que además la pobreza es solo para la gente que tiene mucho, pero que no le alcanza para nada. Así, el expresidente camina hacia un discurso en el que considera que son los afectos y no las cosas materiales lo más trascendente de la vida.

Sobre la libertad

Escuchar el concepto de Mujica sobre la libertad es toda una experiencia. El humanista plantea la libertad desde diferentes planos y se enfoca, al menos en esta declaración, en la libertad individual.

Sobre la lucha

Mujica sabía que la vida es bella, pero también sabía que hay muchas trampas en ella...

Sobre la responsabilidad

Mujica también habló de que, si bien el ser humano es un depredador formidable, también es un conquistador infinito. Siempre sostuvo que nos dedicamos a disputas inútiles frente al poder y no a la solución de los problemas humanos. Sin embargo, se enfocño siempre en la responsabilidad del ser y que si hay algo que salve la existencia es el amor, la evidencia de las cosas vivas.

Foto Robada 6o713m el contexto jamás contado de la masacre de las bananeras

Sat, 03 May 2025 03:24:44 +0000

Foto Robada: el contexto jamás contado de la masacre de las bananeras

Los líderes huelguistas perfilados antes de la Masacre de las bananeras en 1928

afcastellanos Vie, 02/05/2025 - 22:24

Foto Robada (2024) es un documental unitario de 54 minutos, dirigido por el cineasta e historiador Kevin Patrick Coleman y coproducido por Señal Colombia, que se emitirá este domingo 4 de mayo a las 9:00 p.m. en la pantalla de Señal Colombia y su streaming online. Este trabajo audiovisual recupera la persecución y violencia contra los huelguistas de la United Fruit Company antes de la masacre de la que fueron víctimas en 1928 a manos del Ejército colombiano en el municipio de Ciénaga, Magdalena.

Este lamentable hito de violencia para la historia colombiana del Siglo XX apenas logró visibilidad décadas después, mediante los hechos descritos en la novela Cien años de soledad (1967), obra cumbre de Gabriel García Márquez.

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Contexto de Foto Robada

La Masacre de las bananeras fue recordada hasta nuestros tiempos por pobladores y académicos, pero entre rumores y exageraciones difundidas a través de la tradición oral. Sin embargo, testimonios y una prueba reina que se revelan en Foto Robada dan un contexto más preciso sobre el perfilamiento a los líderes huelguistas, previo a la masacre de más de mil trabajadores.

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Este episodio histórico ha estado rodeado por una impunidad selectiva que en la actualidad ha contribuido con que se mantenga la cadena de producción y venta de bananos baratos a todo el mundo.

El documental comienza con un contexto explicativo de la masacre. «Hace cien años, la United Fruit Company (ahora, Chiquita Brands International) adquirió tanto poder, territorio y empleados en regiones de América Latina que llegó a funcionar como un Estado dentro de otro Estado. La United Fruit Company participó por años en el derrocamiento de Gobiernos democráticamente elegidos en Centroamérica. Y, en Colombia, en la masacre de trabajadores bananeros en 1928. Durante décadas, la empresa no permitió que investigadores consultaran sus archivos».

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De qué se trata Foto Robada

En conversación con El Calentao de Señal Colombia, Patrick Coleman, director de Foto Robada, explicó desde Toronto, Canadá, el origen de los insumos fundamentales para el documental.

«Un antropólogo se apoderó a principios de los años 80 de las cartas internas de la United Fruit Company y de una fotografía de los líderes de la huelga bananera de 1928. En ellas, el Gerente decía que esos eran los líderes, los más peligrosos, los comunistas. Después mataron a un líder obrero, encarcelaron a otro e hirieron con una bala al líder, Raúl Eduardo Mahecha. Entonces el documental se fundamenta en los archivos históricos de la misma empresa».

#ElCalentao🥘 | 🗣️ A esta hora nos conectamos con Kevin Coleman, director del documental sobre la masacre de las bananeras, hecho ocurrido en Ciénaga, Magdalena, titulado 'Foto Robada'.

🔴Conéctate con nosotros ▶️ https://t.co/AvDTr5Rua0 pic.twitter.com/9ThNU68qod
— Señal Colombia (@SenalColombia) October 8, 2024

Foto Robada acude, mediante recursos de animación y aportes testimoniales, al archivo oficial de la Universidad de Harvard (desde el punto de vista de la United Fruit Company); a entrevistas con historiadores locales en Ciénaga, Magdalena; y a versiones literarias de Gabriel García Márquez, en Cien años de soledad.

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Dónde ver Foto Robada: el contexto jamás contado de la Masacre de las bananeras en Colombia

No te pierdas Foto Robada por las pantallas de Señal Colombia este domingo 4 de mayo de 2025 a las 9:00 p.m. Este documental también se encuentra disponible en RTVlay, plataforma de streaming de RTVC Sistema de Medios Públicos y lo puedes mirar gratis haciendo clic aquí.

El documental 'Foto robada' te cuenta los sucesos que precedieron 'La masacre de las bananeras', efectuado por la United Fruit Company. Conoce los hechos de este momento de nuestra historia. 🎬

Dale play ahora en📲 https://t.co/L3aQ2Ec6Nu pic.twitter.com/XgVNtTsygm
— El Tío Play (@RTVlay) October 14, 2024

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Foto robada

Día de la Memoria 1u5b Cinco producciones gratuitas a propósito del 9 de abril

Wed, 09 Apr 2025 16:35:08 +0000

Día de la Memoria: Cinco producciones gratuitas a propósito del 9 de abril

Del otro lado, disponible en RTVlay

afcastellanos Mié, 09/04/2025 - 11:35

Cada 9 de abril se conmemora el Día Nacional de la Memoria y Solidaridad con las Víctimas del Conflicto Armado en Colombia, una fecha para recordar a quienes han vivido las consecuencias de la guerra y reflexionar sobre la importancia de la paz y la reparación.

Hablar del conflicto no siempre es fácil, pero es necesario. En RTVlay, la plataforma gratuita de los medios públicos, hay documentales y series que nos ayudan a entender mejor lo que ha pasado en el país.

Aquí te recomendamos cinco producciones que puedes ver en familia, para acercarte a estas historias, reconocer a las víctimas y reflexionar sobre las segundas oportunidades.

Día de la Memoria: 5 producciones gratuitas con motivo del 9 de abril

Del otro lado

Tras los acuerdos de paz, Iván y su hermano investigan el secuestro de su madre. Al encontrar el diario que ella escribió durante su cautiverio, descubren detalles desconocidos. Este documental narra su búsqueda de verdad y reconciliación.

Dirección: Iván Guarnizo

Camino Esperanza

¿Qué sucede cuando personas que no han vivido la guerra de cerca se encuentran cara a cara con víctimas y excombatientes? Esta serie documental muestra cómo el diálogo puede abrir puertas para una paz duradera y cómo la empatía es clave en la reconciliación.

Dirección: Adriana López

Bajo Fuego

En el norte del Cauca, a pesar del Acuerdo de Paz, las comunidades siguen enfrentando dificultades. Este documental sigue a un grupo de campesinos que luchan por cambiar sus cultivos, mejorar sus condiciones de vida y defender su territorio frente a nuevos grupos armados.

Dirección: Irene Vélez Torres y Sjoerd van Grootheest

Tejiendo justicia en las regiones

Esta serie documental destaca que la construcción de paz es tarea de todos, enfocándose en las poblaciones más vulnerables: mujeres, personas LGBTIQ+, comunidades afrodescendientes e indígenas. A través de sus voces, comprendemos cómo la justicia puede ser una herramienta para sanar.

Shooting

Ferley tenía solo 14 años cuando se unió a la guerrilla buscando venganza. Años después, cambió las armas por una cámara de video. Esta historia muestra cómo una persona puede reconstruir su vida y encontrar nuevos caminos para contar lo vivido.

Dirección: Fernando Velásquez

Puedes ver todas estas producciones gratis en RTVlay.

"Chibiriquete" 2q4n1g los genios que nos introdujeron al documental científico del año

Fri, 04 Apr 2025 23:54:53 +0000

"Chibiriquete": los genios que nos introdujeron al documental científico del año

Lanzamiento del documental "Chibiriquete" en el FICCI 2025 en Cartagena

afcastellanos Vie, 04/04/2025 - 18:54

El documental Chibiriquete: un viaje a la memoria ancestral de América (coproducción de Señal Colombia y Arte , con Medio de contención producciones y Un film à la patte) fue presentado y proyectado este jueves 3 de abril frente a cientos de personas que acudieron al Palacio de la Proclamación de Cartagena, en el desarrollo del FICCI 2025.

¿De qué se trata el documental Chibiriquete?

Este documental se sumerge en una aventura arqueológica en el Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete (ubicado entre Caquetá y Guaviare), uno de los parques de arte rupestre más grandes del mundo y cuyo ingreso al público está totalmente restringido dada su condición de patrimonio de la humanidad. En esta producción, un grupo de científicos acceden a este tesoro natural amazónico para indagar sobre los orígenes de homo sapiens en el continente americano.

Previo a su proyección, participaron en un conversatorio Hollman Morris, Gerente de RTVC Sistema de Medios Públicos, Juan José Lozano, director del documental, Omaira Morales y Martha Rentería, periodistas de RTVC Noticias, y posteriormente un grupo de expertos conformado por el investigador Fernando Urbina, la microbióloga Clara Peña-Vanegas y el antropólogo Carlos Castaño Uribe: algunas de las voces más autorizadas de Colombia para hablar de la Serranía de Chiribiquete.

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Fernando Urbina Rangel

Fernando Urbina Rangel nació en Pamplona, Norte de Santander. Es filósofo de la Universidad Nacional, donde fue docente por más de 40 años. Decenas de trabajos de campo con comunidades indígenas lo acreditan como el investigador mitológico y rupestre de pensamiento arcaico por excelencia en Colombia.

"En el arte rupestre hay conexión con las mitologías porque conservan tradiciones milenarias y, en algún momento de esos milenios, coincidió lo que tenía en la cabeza el que hizo la pintura o el grabado con un mito que se conserva (...) Eso no se encuentra en Europa", destacó Urbina en la antesala a la proyección de Chibiriquete: un viaje a la memoria ancestral de América, producción en la que aporta todo su conocimiento.

Carlos Castaño Uribe

El antropólogo Carlos Castaño Uribe fue quien descubrió en 1987 la Serranía de Chibiriquete (que traduce "cerro donde se dibuja", en idioma indígena karijuna). Y gracias a él este territorio inmenso de más de 27,000 km cuadrados se convirtió en un Parque Nacional Natural, sobre el cual ha liderado diferentes expediciones.

Egresado de la Universidad Los Andes, Castaño Uribe es Magíster en Educación Ambiental y PhD en Antropología Americana de la Universidad Complutense de Madrid. Ocupó durante diez años el cargo de Director de Parques Nacionales Naturas de Colombia y actualmente es director científico de la Fundación Herencia Ambiental Caribe.

Clara Peña Vanegas

"Por lo general pensamos que la Amazonía estuvo vacía, sin gente. Y es todo lo contrario. El hombre siempre ha estado y ha tenido una relación muy interesante y muy íntima con la Amazonía, que de alguna manera nuestra sociedad ha perdido”, resaltó Clara Peña en el lanzamiento de Chibiriquete.

Microbióloga e investigadora del Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas, SINCHI, Clara Peña tiene una maestría en ciencias de la Universidad Estatal de la New York College of Environmental Sciences and Forestry y un PhD en la Wageningen University and Research Center. Tiene experiencia en investigación de ciencias naturales y sociales, con énfasis en el estudio de los suelos amazónicos y cuenta con más de 15 años trabajando en la Amazonía colombiana. Actualmente, coordina el Grupo de Investigación de MinCiencias.

Dónde ver Chiribiquete: un viaje a la memoria ancestral de América

Luego de su premier, esta megaproducción de RTVC Sistema de Medios Públicos se presentará en las pantallas de Señal Colombia en junio de 2025, luego de su estreno en simultáneo en San José del Guaviare y Francia. Posteriormente, quedará alojada en RTVlay.co, plataforma de streaming gratuita de RTVC.

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Quién es el cineasta colombiano que dirige el documental de Señal Colombia "Chiribiquete 3x3v64 Un viaje a la memoria ancestral de América"

Mon, 31 Mar 2025 19:51:07 +0000

Quién es el cineasta colombiano que dirige el documental de Señal Colombia "Chiribiquete: Un viaje a la memoria ancestral de América"

Foto: Medio de Contención Films

afcastellanos Lun, 31/03/2025 - 14:51

El cineasta colombiano con trayectoria internacional Juan Lozano dirige el documental de Señal Colombia Chiribiquete: Un viaje a la memoria ancestral de América.

El documental es una coproducción de Señal Colombia, ARTE , Un film à la patte y Medio de Contención Producciones, que se estrenará en el Festival Internacional de Cine de Cartagena FICCI, este 3 de abril, es dirigido por el cineasta y guionista de la Universidad Nacional de Colombia Juan Lozano, quien ha escrito películas documentales, de ficción y animación entre las que se destacan Selva roja (2021), Sabogal (2015) Impunity (2011) y Sin tregua (2009).

Lozano ha desarrollado su carrera cinematográfica entre Francia, Colombia y Suiza y es autor de la novela “Aquí no pasa nada”. Según él “hacer este documental en un territorio que es dos veces Cundinamarca fue un reto que tomó más de cinco años y la gran novedad es que este es un documental científico pensado para televisión pública.

Por eso, afirma, se construyó en un lenguaje popular para que todo el mundo conozca la enorme riqueza del arte rupestre milenario que hay en Chiribiquete, ubicado entre los departamentos de Caquetá y Guaviare, y que fue declarado Patrimonio Mixto de la Humanidad por la Unesco y se amplió en el 2018 a 4.268.095 hectáreas.

“Trabajamos con ocho investigadores del Instituto Colombiano de Antropología ICANH y otros independientes, quienes en un trabajo que viene desde la década de 1980 a la fecha, han identificado en los tepuyes (piedras o formaciones rocosas de la región) más de 50 es de una altura promedio de 7 metros, con aproximadamente 70 mil pinturas de arte rupestre de estilo hiperrealista. Hay que aclarar que allí viven seis u ocho comunidades indígenas en aislamiento y tuvimos que respetar sus formas tradicionales y su relacionamiento con la naturaleza”, explica Lozano.

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Esta coproducción internacional se realizó durante cuatro expediciones al Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete, no hubo un nuevo descubrimiento arqueológico, pero sí es la primera vez que un equipo humano de audiovisuales y científicos registran y graban en zonas como Agreste, en la Serranía de Chiribiquete, a unos 120 kilómetros de San José del Guaviare, haciendo que este documental de Señal Colombia, contenga material audiovisual, sonoro y testimonial único en la historia cinematográfica documental del arte rupestre nacional e internacional.

Por su parte, el Gerente de RTVC sistema de Medios Públicos, Hollman Morris, aseguró que “este será un estreno acorde con la misión del Sistema de Medios Públicos de generar y transmitir contenidos con base en la promoción de una cultura de paz y respeto por los derechos humanos, la diversidad étnica y cultural, y de exaltar nuestro patrimonio material e inmaterial.”

El primer audiovisual sobre las investigaciones arqueológicas en uno de los parques más grandes de arte rupestre del mundo es una coproducción de Señal Colombia, ARTE , Un film à la patte y Medio de Contención Producciones. Su estreno será el jueves 3 de abril en el Festival Internacional de Cine de Cartagena de Indias (FICCI 2025), como antesala al lanzamiento que posteriormente se realizará desde San José del Guaviare para Colombia y en simultánea desde Francia para Europa.

"Zona de muerte 10182s Dentro de Gaza", por Señal Colombia

Sat, 29 Mar 2025 03:39:54 +0000

"Zona de muerte: Dentro de Gaza", por Señal Colombia afcastellanos Vie, 28/03/2025 - 22:39

Zona de muerte: Dentro de Gaza mostrará 200 días de filmación con 12 cámaras en tiempo real, que revelan el bombardeo y la barbarie contra niños, mujeres y ancianos palestinos.

Esta producción que estará en la pantalla de Señal Colombia, este domingo 30 de marzo, a las 10:00 p. m., ofrece una visión cruda y directa del conflicto en Gaza, la desgarradora radiografía del desastre humanitario que ha generado el conflicto actual en Gaza que comenzó desde el 7 de octubre de 2023.

Dirigido por Max Blumenthal y Dan Cohen, el documental contiene imágenes grabadas dos días después del estallido del conflicto y ha sido elogiado por ser un testimonio valiente del sufrimiento palestino, pero también muy criticado por su enfoque.

Zona de muerte: Dentro de Gaza revela la brutalidad de los ataques israelíes en la Franja de Gaza y expone la trágica realidad de los civiles palestinos, especialmente de niños, mujeres y ancianos. Su narrativa ha sido calificada por diversos sectores como "polémica" y "provocativa".

RTVC Sistema de Medios Públicos ha rechazado las afirmaciones temerarias que pretenden asociar su línea informativa y manifestaciones de solidaridad con el pueblo palestino, ante el genocidio. La transmisión del documental es una oportunidad para ver una perspectiva sin filtros sobre el conflicto y permitir que la audiencia colombiana forme su propia opinión basada en una exposición cruda de los hechos.

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The kill zone: Inside Gaza

RTVC presentará en el FICCI el documental ‘Chiribiquete 5uq5i un viaje a la memoria ancestral de América’

Sat, 15 Mar 2025 00:38:01 +0000

RTVC presentará en el FICCI el documental ‘Chiribiquete: un viaje a la memoria ancestral de América’ acasallas Vie, 14/03/2025 - 19:38

El primer audiovisual sobre las investigaciones arqueológicas en uno de los parques más grandes de arte rupestre del mundo, es una coproducción de Señal Colombia, ARTE , Un film à la patte y Medio de Contención Producciones.

El jueves 3 de abril de 2025, se realizará el lanzamiento del documental ‘Chiribiquete, un viaje a la memoria ancestral de América’, una coproducción de Señal Colombia de nivel internacional. La presentación se hará en el marco del Festival Internacional de Cine de Cartagena de Indias (FICCI 2025), como antesala al lanzamiento que posteriormente se realizará desde San José del Guaviare para Colombia y en simultánea desde Francia para Europa.

Este documental ofrece la posibilidad de que los resultados del trabajo de investigadores independientes y de instituciones como el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), con el apoyo del conocimiento de las comunidades que habitan esta región, se conozca y se disfrute en todo el país.

El FICCI, el festival de cine más antiguo de América Latina, es un escenario propicio para iniciar un viaje a las profundidades del misterio ancestral del arte rupestre de Chiribiquete de la mano de un puñado de científicos colombianos, que han empeñado su vida en el esfuerzo de descifrarlo y que nos permiten abrazar, como colombianos, nuestro pasado indígena, tantas veces negado.

¿Dónde se podrá ver el documental 'Chiribiquete, un viaje a la memoria ancestral de América’?

El estreno nacional de ‘Chiribiquete, un viaje a la memoria ancestral de América’, será en exclusiva para todo el país a través de Señal Colombia, garantizando que este enriquecedor producto audiovisual se conozca y disfrute en todas las regiones, desde Leticia hasta La Guajira.

Además, después de su estreno nacional e internacional, quedará alojado en la plataforma gratuita de streaming, RTVlay, para que sea consultado sin limitaciones de horario o cantidad de reproducciones. También se convertirá en un documento que hará parte del acervo de Señal Memoria, el archivo sonoro y audiovisual de los colombianos, para que su riqueza cultural e histórica sea preservada y consultada por futuras generaciones.

En este contenido audiovisual se destaca la participación de los reconocidos cineastas colombianos Isabel Torres al frente del sonido directo; Mauricio Vidal como director de fotografía, junto al francés Yoan Cart; Manuel Ruiz Montealegre como productor; César Rodríguez como jefe de producción; Ana Acosta como montajista y Juan José Lozano como director.

RTVC presenta ‘Chiribiquete, un viaje a la memoria ancestral de América’ como un contenido acorde con la misión del Sistema de Medios Públicos, de generar y transmitir contenidos con base en “la promoción de una cultura de paz y respeto por los derechos humanos, la diversidad étnica y cultural, la promoción del desarrollo sostenible”.